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sábado, 28 de julio de 2012

PELÍCULA


THE ARTIST


 En el Hollywood de 1927, George Valentin (Jean Dujardin) es la mayor estrella del cine mudo, tiene el mundo a sus pies, posee fama y no envidia a nadie; pero debido a su arrogancia no se da cuenta de que el fin de su fama y estilo de vida está llegando. Por su parte, una bailarina llamada Peppy Miller (Bérénice Bejo) empieza a ser la estrella del cine sonoro. Miller había sido descubierta por Valentin y se hizo famosa por su gran carisma y talento en el baile. Con la llegada del cine sonoro, todo Hollywood se renueva, pero Valentin rehúsa dejar de hacer lo que más ama, contar historias mudas. La pregunta es: ¿puede sobrevivir George Valentin a este nuevo mundo con sonido?
The artist' ha vencido claramente en los Premios Oscar del año 2012... aunque nadie habría apostado por ello hace solo unos meses. La película de Michel Hazanavicius, de un director renacentista que también la ha montado y la ha guionizado, entró de tapadillo en el Festival de Cannes y causó furor entre la crítica internacional. Todos los enviados especiales a Francia llamaron a sus respectivas redacciones diciendo que una película muda, francesa y en blanco y negro iba a arrasar esta temporada. Y esos críticos no se equivocaban. Esta noche ha cosechado los principales premios de la ceremonia más importante del cine en todo el mundo.

RECURSOS DE LA IMAGEN


CROMOTERAPIA
La cromoterapia es un método de armonización y de ayuda a la curación natural de ciertas enfermedades por medio de los colores. Los colores corresponden a vibraciones que tienen velocidades, longitudes y ritmos de ondas diferentes. Estos ejercen una influencia física, psíquica y emocional que nosotros no somos consientes en general y que permite a nuestra energía vital de tener un estado que facilita la auto sanación.
La cromoterapia y la helioterapia (terapia por medio de los rayos del sol) fueron muy importantes en la práctica de la medicina tradicional de las grandes culturas como la China, la India y la Grecia.
Ciertos colores son astringentes como el rojo, el naranja o el amarillo. El azul ayuda a la extroversión, mientras que el rojo permite la introversión. Ciertos colores como el rojo y el naranja hacen subir la temperatura de una habitación; son los llamados colores calientes. Otros por el contrario como el azul, el índigo o el gris son colores fríos. 

CROMÁTICA
La escala cromática es la escala que contiene los doce semitonos de la escala temperada occidental pero en este caso se torna relativo al color.
Específicamente en cuanto a imagen se refiere al Cristal que presenta al ojo del observador los objetos contorneados con los  colores del arco iris.

KIRLIAN
Cámara que lleva el nombre de su inventor. Es esencialmente un generador eléctrico de alto voltaje que produce una descarga en el objeto situado sobre una placa fotosensible donde queda impresionado el efecto corona.
La fotografía Kirlian consiste en una curiosa forma de impresión fotográfica en  la que cuerpos orgánicos y objetos aparecen rodeados de una rara  luminosidad.

AURA
En el ámbito de la parapsicología, el aura se concibe como un campo energético de radiación luminosa multicolor que rodearía a las personas o a los objetos como un halo y que sería invisible para la gran mayoría de los seres humanos. Como con todos los fenómenos paranormales, no existe evidencia alguna de existencia del aura, y los defensores de la misma no han aportado prueba alguna de ello.

ENERGÍA LUMINOSA
Es la energía que transporta la luz y que puede ser aprovechada por las plantas para llevar a cabo la fotosíntesis y formar de esta manera compuestos orgánicos a partir de compuestos inorgánicos. También es, en última instancia, la energía responsable de las corrientes de aire en nuestro planeta.

ARTISTA CUENCANO


TOMÁS OCHOA

Ochoa se caracteriza por presentar poéticas visuales contemporáneas en su trabajo. El artista efectúo un proceso de investigación en temas de historia contada desde el poder. Con estas observaciones el artista recuperó micro relatos de autores anónimos, la mayoría perteneciente a las minorías de la sociedad.
El Centro de Arte Contemporáneo de Quito fue el escenario donde el artista cuencano Tomás Ochoa presenta su exposición antológica, Relatos transversales, cuya temática principal es de índole social.
Hace 15 años en Ecuador faltaban políticas culturales que propicien el desarrollo de propuestas artísticas, más allá de los medios utilizados para su creación. Ahora se discute sobre las causas y los efectos de la colonización española, lo que torna la obra de Tomás Ochoa, una propuesta propicia para retornar a su tierra natal, en donde llegó a sentirse extranjero.
Cuencano (1969), que en la última década residió en Argentina, Suiza y España, presentará desde el 22 de mayo hasta el 22 de julio, en el Centro de Arte Contemporáneo de Quito, el conjunto de creaciones denominado Relatos transversales, considerada la primera muestra antológica del artista en el país.
Este proyecto artístico es, para su creador, también un proyecto político y cultural, en el que aspira a develar “aquello que la visualidad del poder ha hecho invisible, revelar saberes marginales y discontinuos; visibilizar personas y registrar acontecimientos que de otro modo desaparecerían anónimos en el tiempo”, asegura.
Ochoa emigró a Europa, en donde “el fenómeno artístico es una operación binaria en la cual concurren dos mentes parecidas, la del que hizo la obra y el receptor de la obra, si lo que digo como artista es demasiado complejo, el espectador no lo entiende; si el espectador tiene una mente compleja y lo que digo es simple, lo voy a aburrir”, asegura.
“Quiero creer que estos relatos transversales le concierne no solamente al mundillo del arte sino a públicos mucho más diversos y en esta dirección están mis expectativas, aspiraría a que esta muestra llegue a la mayor cantidad de gente posible”.

Ambiente ideal
Pero Tomás Ochoa quiere que su trabajo dé lugar a la reflexión y al debate en los ámbitos sociales más diversos. Por eso retornó a su país, porque cree que es necesario revisar la historia, plantear temas postergados.
Sabe que en este momento existe en el ambiente una voluntad entre productores culturales, un ambiente académico en el que las ciencias sociales abordan la decolonialidad o sobre teorías poscoloniales, y es justo el ambiente en el que su trabajo despierta el interés para poner sobre el tapete esos temas.
Con parsimonia y serenidad, mientras la luz del atardecer se cuela por los ventanales de su departamento en Cuenca, asegura que el artista no da respuestas, pero sí hace preguntas, y por eso está seguro de que es el momento oportuno y válido para presentar su trabajo en el país.
El eje de su obra trasciende en el conflicto ontológico que padece la sociedad ecuatoriana, en la que se percibe el universo cultural indígena como algo no deseado
Esta obra es lo más representativo de su producción, en la que utiliza un conjunto de diversos medios como la pintura que hizo en Ecuador, luego video, videoinstalaciones, fotografía y grabados en pólvora.
Ochoa vive entre Europa y Ecuador, no retorna del todo, pasa medio año aquí y el mismo tiempo allá, “algo común entre los artistas, vivir entre el centro y la periferia, porque los temas que le interesan son de su país, pero las condiciones materiales y de políticas culturales están fuera”, asegura.

Otros lugares
Cuando se fue juró no volver. “Las condiciones que ofrecía el Ecuador para desarrollar proyectos culturales eran de una precariedad lastimosa”, asegura; ese mismo año recibió el Primer Premio Salón de Julio, otorgado por la Municipalidad de Guayaquil.
Pero a la dotación económica del premio, la cual prefirió no precisar,  sí la calificó como “ridícula”, ni siquiera cubrió los costos de la producción de esa obra. “Las políticas culturales del Estado eran inexistentes y aunque un artista hubiese ganado todos los premios nacionales, sus obras cumplirían una función puramente decorativa”, enfatiza.
“Y como no estaba dispuesto a echar a perder –en tierras baldías– las pocas destrezas que hasta entonces había adquirido, concluí que solamente podría crecer y desarrollar proyectos de arte contemporáneo más arriesgados, en otras circunstancias, en otros lugares”.
“Pero cuando uno se va jurando no volver es porque ya está soñando con el regreso. Pienso en Dolina, que dice que el mejor camino es el camino de vuelta, aunque no es posible regresar a ninguna parte”, está aquí para presentar su material y para estudiar y tomar los ejes de sus futuras obras.
Por el momento Ochoa cree que uno de los aspectos más destacados de su obra es el hecho de haber insertado en los debates teóricos actuales, lograr la reflexión teórica dentro del mundo del arte globalizado, pero desde una realidad y una mirada periféricas.
Para el artista lo relevante es lograr generar esa reflexión teórica entre los especialistas y más importante aún “constatar que algún espectador lúcido se ha sentido apelado o en el mejor de los casos, conmovido”.

PELÍCULA


ÁGORA

Dentro del recinto donde se encuentra el Museo de Alejandría y el Serapeum, Hipatia enseña matemáticas, astronomía y filosofía a los hijos de la élite de Alejandría. Entre sus alumnos está Orestes y Sinesio. También el joven esclavo Davo enamorado de Hipatia, presente en las clases como ayudante, escucha con atención las enseñanzas de su ama. Orestes -que llegará a ser el Prefecto romano en Alejandría- también se enamora de la hermosa y cautivadora maestra, pretendiéndola en matrimonio.
En los barrios de la ciudad reina el descontento, los cristianos muestran su creciente fortaleza burlándose del dios greco-egipcio Serapis, a quien consideran un falso Dios, un Dios pagano. La actitud provocadora de los cristianos desencadena un ataque mortal contra ellos que será el comienzo de una espiral de violencia cruzada entre las distintas facciones religiosas -cristiana, greco-egipcio, judíos- y los distintos estamentos de poder -el patriarcado alejandrino y el poder imperial-. En la primera refriega Teón de Alejandría, padre de Hipatia, es herido de muerte. La violencia crece sin control y la venganza se adueña de Alejandría. Los cristianos, numerosos y bien organizados sitian el recinto sagrado. Ante esta dramática situación Hipatia protege a sus discípulos, de manera especial a los cristianos, y entre ellos a Davo, su esclavo. El sitio perdura. Desde Roma el Emperador proclama la inmediata expulsión del recinto de sus moradores legitimando a los cristianos.
La situación es desesperada, atrapada tras los muros la astrónoma Hipatia lucha por salvar los pergaminos que guardan la sabiduría del mundo antiguo. Junto a ella resiste Davo, que se debate entre el amor que le profesa y la libertad que podría alcanzar uniéndose al imparable ascenso de los cristianos. Davo es manumitido por su ama Hipatia que huye acongojada junto a sus discípulos y los patricios. La expulsión se consuma: los edificios son expoliados y arrasados.
Pero la paz no llega. La provocación de los cristianos a los judíos en una representación teatral y la falta de respuesta de la autoridad hace que estos se tomen la justicia por su mano -con una encerrona en la que mueren numerosos cristianos- pero que de nada servirá ya que los judíos serán finalmente masacrados y expulsados de la ciudad. Los cristianos consolidan su poder y lo aplican sin misericordia.
La expulsión de Hipatia y los suyos de los edificios oficiales y emblemáticos -que han quedado en manos de los cristianos- no parece ser suficiente. Los jerarcas cristianos confabulan contra el prefecto Orestes a quien quieren obligar ante la Biblia a que abjure de su fidelidad a Hipatia.
La vida de Hipatia está en riesgo. Ella representa la negación del patriarcado y de los patriarcas cristianos: una mujer no sometida a ningún hombre, culta, reconocida matemática y astrónoma, admirada por sus discípulos que además se niega a convertirse a una religión en la que no cree, el cristianismo.
Ante la Biblia, el obispo Cirilo de Alejandría condena a Hipatia por pagana y bruja y ordena su lapidación. Los seguidores del obispo buscan por las calles tumultuosas de Alejandría a Hipatia para ejecutarla. En la algarabía, Davo, su antiguo esclavo, aún enamorado, también la busca con el fin de salvarla de los seguidores de Cirilo, pero cuando la encuentra, ya es demasiado tarde, debido a que ya se encontraba en camino para su ejecución. Davo decide seguirlos y antes de que Hipatia sea apedreada, descuartizada y arrastrada por las calles, le quita la vida durante un momento de descuido de parte de los ejecutores para evitarle cualquier dolor físico.